МЫ КАЗАКИ: Хамин понедельник

МЫ КАЗАКИ: Хамин понедельник
Следующим после Красной горки праздником, связанным с памятью предков, а также с женскими (семейными) группами, был Фомин день (Хамин день, Хамин понедельник, Проводы Хамы, Хама). Его праздновали через неделю после Пасхи, в понедельник недели св. ап. Фомы (Фомина неделя).
На Дону повсеместно были распространены представления о том,
что на Пасху души умерших выходят наружу и пребывают на земле
всю Пасхальную неделю, после чего их нужно было «проводить». Стоит, впрочем, задаться вопросом, чьи (или какие) души провожали в этот день: так называемых «предков» (украинские «дядьковы жены», скорее всего, относятся к ним) или же «нечистых» (поскольку часть обрядов Фомина дня связана с изготовлением чучела)? По народным представлениям, на землю периодически спускались и те, и другие.
Женщины отправлялись на кладбище и там
устраивали поминальные тризны прямо на могилках. Поминали они, естественно, родственников, похороненных на кладбище, т. е. тех, кто, безусловно, относился к категории предков. Их души спускались на землю в Святое Воскресенье, а в Фомин понедельник (у русских крестьян во вторник — на Радуницу) их «провожали».
Эта традиция донских казачек с молитвами «провожать радителей»
вполне соотносится с обрядом поминания «дядьковых жен» у украинцев, который исполнялся также в понедельник Фоминой недели.
Вместе с тем по возвращении с кладбища (а в некоторых поселениях о посещении кладбищ в этот день вообще не вспоминают) часть замужних женщин приступала к обыгрыванию обряда проводов Фомы.
В это же время (или накануне вечером) небольшая группа женщин
изготавливала чучело Фомы или же Фому изображала одна из участниц обряда (в таком случае ее обшивали-обряжали, поверх штанов иногда привязывали кукурузный початок, давали в руки деревянное ружье).
Нередко эта часть ритуала обыгрывалась как рождение Фомы. По воспоминаниям наших информантов, праздник отмечали одни женщины: «любого возраста, вдовы, женатые, старухи».
Отчетливо просматривается во всех вариантах обряда тема «бабьей власти». Во многих поселениях мужчины-казаки заранее покидали его пределы, чтобы не оказаться случайно на территории бабьего разгула.
Если на пути процессии встречался мужчина, с ним расправлялись «без милости» — обливали водой, срывали одежду, запрягали в хомут и заставляли везти Фому.
Рыблова М. Календарные праздники донских казаков. Волгоград